Storia, Costituzione e costruzione della democrazia. Per i 75 anni della Costituzione italiana

La Costituzione italiana rappresenta una realtà nuova rispetto alle costituzioni presenti nell’illuminismo. Infatti, non è una semplice ricognizione dei diritti dell’uomo e del cittadino, nè una concessione elargita dalla sovranità nazionale-monarchica al popolo. Infatti, pur esprimendo la sintesi tra la teoria di Santi Romano che la individua come radicata nella sovranità popolare e la visone di Hans Kelsen per il quale costituisce la grande norma che legittima i principi generali dell’ordinamento giuridico nei limiti e nei confini stabiliti per le leggi ordinarie, la costituzione medesima esprime piuttosto la cristallizzazione di una situazione storica che in Italia dal fascismo giunge alla democrazia. In particolare l’elemento di fondo che la caratterizza è dato da una giuridicità ideale e complessa che realizza la fusione dei molti nell’uno, vale a dire che trova nel momento collettivo della resistenza l’espressione della diversità unificata delle diverse ideologie espresse dal liberalismo, dal cattolicesimo, dal socialismo e del marxismo. In questo orizzonte la costituzione stessa rappresenta il ponte tra due situazioni, quella dell’ius conditum e quella dello ius condendum. Ciò nel senso che la sua giuridicità garantisce nel contempo sia l’oggettività del diritto sia l’apertura storica alle trasformazioni dinamiche del diritto stesso, il che trova il suo luogo naturale nella funzione ermeneutica della corte costituzionale che, mentre consolida la conservazione dei principi giuridici dell’ordinamento, riesce nello stesso tempo ad assicurarne la validità nell’attenzione alle trasformazioni socio-politiche della dialettica che stabilisce il legame tra la tradizione e l’innovazione. In tal modo i principi valoriali del titolo costituzionale dei diritti dell’uomo e del cittadino non necessità il ritorno al riconoscimento del contrasto tra i diritti naturali e i diritti positivi poiché il nostro ordinamento sceglie la via politica e non solo giuridica di privilegiare la storia nell’incontro tra i fatti e i valori.